Данная работа представлена как попытка раскрыть диалог поэтов на тему человеческого существования, человеческого бытия.
С точки зрения системного подхода это возможно на уровне внутритекстового механизма [Нигматуллина 1976: 19] и на уровне межстистемных диалогов писателей разных культурных эпох [Неупокоева 1973: 21].
В качестве конкретного материала анализа поставленной проблемы выбраны философская ода Г. Державина "Бог" (1780 — 1784 гг.) и философское стихотворение Е. А. Боратынского "Недоносок" (1835 г.).
Сама проблема человеческого бытия поднимается Г. Державиным в философском аспекте на основе соотношения Бога и человека, которая может быть выражена через категории: "высокое" (Бог) и "низкое" (человек).
Мотив-определение человеческого бытия — "ничто" применяется Державиным только в сравнении с могуществом Всевышнего. В остальном же поэт пытается раскрыть внутреннюю сущность человека (душа, способность мыслить), принадлежность его к "высокому", что разрушало согласованность с правилами оды классицизма и приблизило к сентиментализму.
У Боратынского в философском плане представлена трагедия человеческого существования. Нет даже упоминания о Боге, о духовной связи с ним человека (как у Державина). Перед нами отверженный "ничтожный дух", занимающий положение "меж землей и небесами" (у Державина — это "почтенная средина"). Именно этот "ничтожный дух" и является прародителем человека (у Державина Бог — творец человека, обладающего душой и разумом), лишенного духовной сущности и обреченного на бессмысленное существование ("бессмысленная вечность") (ср. с Державиным — бессмертие как награда).
"Низкое" служит у Боратынского для выражения человеческого бытия. Теряется и романтическое понятие могущества "духа", что говорит о несовершенстве всей природы человека.
Трансформацию идеи человеческого бытия прослеживаем и на уровне интонационно-цветовых соответствий: у Державина — обилие зеленого, синего, розового цветов, передающих утверждение человека, связь его с высшим началом; У Боратынского усиливаются темные, красные, белые тона, передающие трагедию человека (мрачное мироощущение).
Таким образом, проблема человеческого существования становится актуальной и для поэта XVIII века, и для поэта начала XIX века. Но восприятие ее, процесс раскрытия и расстановки акцентов в ней различно и зависит от особенностей литературных течений, к которым принадлежали поэты, и от особенностей их творческих индивидуальностей.
Литература
Боратынский Е. А. Стихотворения. Поэмы. — М., 1982.
Державин Г. Р. Сочинения. — Л., 1987.
Западов В. Гаврила Романович Державин. — М. — Л., 1965.
Мищенчук Н. И. Лирика Боратынского. — Минск, 1966.
— М., 1973.
Нигматуллина Ю. Г. Методология комплексного изучения художественного произведения. — Казань, 1976.
Семенко И. Е. Боратынский // Семенко И. Поэты пушкинской поры. — М., 1970.
Серман И. З. Гаврила Романович Державин. — Л., 1967.
— М., 1988.
— Осло, 1973.